27 мая президент Российской муниципальной академии Александр Айгистов предложил возродить институт благородных девиц и создать «федеральную систему воспитания женщин». По его мнению, единая система воспитания девочек и женщин позволит привить им «гармоничное развитие, духовные и семейные ценности».
Только вот не все те, кто учился в институтах благородных девиц, готовы были эти «ценности» соблюдать, а еще во всем быть послушными правительству: среди них были и революционерки, и осужденные за антисоветскую агитацию. Рассказываем о них в тексте.
Вера родилась в 1852 году, а Лидия — в 1853. Сестры Фигнер в разное время учились в Казанском Родионовском институте благородных девиц. Как полагалось тогда, в институте особенно много внимания уделялось религии, но Вера Фигнер была атеисткой.
Сестры Фигнер хотели стать врачами. Однако в России в середине 19-го века женщины все еще не могли получить высшее образование. Поэтому Вера просила отца отправить ее учиться в Швейцарию. Вместо этого ее возили на балы, и там она встретила своего будущего мужа, выпускника юрфака Казанского университета Алексея Филиппова.
В 1871 году Вера и Лидия Фигнер договорились с профессором Казанского университета Петром Лесгафтом, чтобы он разрешил им заниматься анатомией под его руководством. Через полтора месяца Лесгафта отстранили от кафедры и запретили ему читать лекции где бы то ни было — за слишком вольнолюбивые взгляды.
Муж Веры Фигнер поддержал ее желание продолжить учиться на медицинском, и супруги вместе с сестрой Веры Лидией уехали учиться в Швейцарию — в Цюрих.
В 1873 году император Александр II издал указ о том, что российские студентки должны прекратить обучение в университете и в высшей технической школе Цюриха, иначе им могли запретить работать по специальности после возвращения в Россию. В то же время студенток обвиняли в радикализме и разврате.
Лидия Фигнер вместе с «Кружком Фричей» вернулась в Россию. А Вера Фигнер перешла учиться в Бернский университет, где познакомилась с одним из теоретиков анархизма Михаилом Бакуниным.
Общество «Фричи» стало ядром «Всероссийской социально-революционной организации». Лидия Фигнер и другие участницы движения стали пропагандировать социалистические идеи: начали работать на московских фабриках, чтобы быть ближе к рабочим, и распространяли запрещенную литературу. В скором времени их арестовали. В 1877 году Лидию Фигнер приговорили к ссылке в Иркутскую губернию. В 1892 году ссылка Лидии Фигнер закончилась. С 1900 до 1915 она работала в журнале «Русское богатство», а в 1919 году после смерти дочери из-за переживаний у нее случился паралич.
В 1875 году Вера Фигнер вернулась в Россию. Через несколько лет она присоединилась к партии «Народная воля», которая впоследствии устраивала покушения на Александра II.
В 1883 году после доноса революционера Сергея Дегаева Веру Фигнер арестовали, а в 1884 году сначала приговорили к смертной казни, а затем заменили приговор на 20-летнюю каторгу.
После каторги Вера Фигнер продолжила заниматься политикой: во время Февральской революции 1917 года она была председателем Комитета помощи освобожденным каторжанам и ссыльным. А в марте 1917 года участвовала в манифестации вместе с солдатами и работницами, которые требовали равноправия женщин.
Вера Фигнер умерла в 1942 году от пневмонии.
Еще одна активная участница «Кружка Фричей».
По окончании Тамбовского института благородных девиц Бардина, как и сестры Фигнер, уехала учиться медицине в Цюрих. Она вернулась в Россию в конце 1874 года и устроилась работницей на московскую фабрику Лазаревых, где занималась революционной пропагандой среди рабочих, не скрывая своих убеждений и дворянского происхождения.
Перед судом Бардина выступила с программной речью, заявив, что она «мирная пропагандистка», и что она выступает не против семьи или государства, а за их справедливое преобразование.
«Я убеждена, что наступит день, когда даже наше сонное и ленивое общество проснется и стыдно ему станет, что оно так долго позволяло безнаказанно топтать себя ногами, вырывать у себя своих братьев, сестер и дочерей и губить их за одну только свободную исповедь своих убеждений. И тогда оно отомстит за нашу гибель! Преследуйте нас — за вами пока материальная сила, господа, но за нами сила нравственная, сила исторического прогресса, сила идеи, а идеи — увы! — на штыки не улавливаются».
Ее приговорили к десяти годам каторжных работ, но позже наказание заменили ссылкой в Сибирь.
В 1880 году Бардина сбежала из ссылки, смогла уехать в Женеву, но из-за тяжелого душевного состояния застрелилась в 1883 году.
Добролюбова училась в Смольном институте благородных девиц. В 1900 году на окончила институт и педагогические курсы при нем. Добролюбова отказалась от карьеры императорской фрейлины и организовала в Петербурге благотворительный приют для бедных детей в Петербурге. Мария лично участвовала в учебном процессе детей, кормила и мыла их.
В то же время она увлеклась символистской литературой и посещала религиозно‑философские собрания писателя Дмитрия Мережковского, где пробовала себя как писательница.
В 1904 году Мария Добролюбова добровольно отправилась сестрой милосердия на фронт Русско-японской войны, где не только ухаживала за ранеными, но и отказалась от наград в знак протеста против несоблюдения Международной конвенции Красного Креста и плохого медицинского снабжения солдатских лазаретов.
После возвращения в Петербург в 1905 году она выступала на митингах, рассказывала о тяготах войны и положении солдат. Весной того же года Мария примкнула к социалистам‑революционерам, считая, что борьба за справедливость — это продолжение ее христианских идеалов.
Осенью 1906 она работала в Тульской губернии, организовывала столовые для бедных, преподавала детям крестьян и распространяла революционную литературу. 2 сентября 1906 года ее задержали в ходе обыска и заключили в Тульскую тюрьму, через пару месяцев — освободили, но запретили ей преподавать.
По окончании Екатерининского института благородных девиц инициировала там курсы по юриспруденции для женщин. До этого в обществе считалось, что юрист — только мужская профессия.
В 1873 году в Российской Империи создали правительственную комиссию под председательством статс-секретаря Ивана Делянова, которая разработала проект высшего педагогического учебного заведения для женщин. В апреле 1876 года Делянову разрешили открывать Высшие женские курсы (ВЖК) в университетских городах. А через два года учредители Владимирских женских курсов, в их числе и Тарновская, при помощи ученого Андрея Бекетова, добились разрешения открыть в Санкт-Петербурге Высшие женские курсы, где была такая же система преподавания, как и в университетах.
Варвара Тарновская также возродила в Смольном курсы по медицине, которые закрылись в 1883 году. Кроме того, она участвовала разработке уставов женских коммерческих, сельскохозяйственных и политических курсов.
25 лет Тарновская была бессменным казначеем «Общества доставления средств ВЖК», а последние годы жизни — его председательницей, а также председательницей общества попечения о молодых девицах в Санкт-Петербурге.
Нина Хабиас закончила Смольный институт с серебряной медалью, хотя в аттестате была признана имеющей право на золотую медаль. Два года училась на юридическом факультете московских Высших женских курсов, а затем в годы Первой мировой войны служила сестрой милосердия. С 1919 года служила в комитете по ликвидации безграмотности в Иркутске.
В 1920-х она примкнула к футуристам и стала активно публиковаться. Хабиас не боялась говорить о женской сексуальности и телесности. Это сделало ее одной из первых женщин в русской литературе, которые открыто говорили об эротизме. Ее называли «поэтессой-беспредметницей» и даже «графиней Похабиас»— за эпатаж, нарушающий устои как морали, так и поэтики.
В марте 1922 года Нина Хабиас издала сборник «Стихетты», который не прошел цензуру. За выход книги без цензурного разрешения Хабиас арестовали — она провела два месяца в Бутырской тюрьме.
Нина Хабиас не осуждала советскую власть напрямую, но выражала недовольство в своем творчестве. В 1937 году была арестована по обвинению в антисоветской агитации и осуждена на 10 лет.